Addenda und Corrigenda zu FrC 15: Nikophon

S. 11–20: Introduzione: Su carriera artistica, produzione poetica e lessico di questo commediografo si rimanda anche a J. Verdejo Manchado, Léxico de los cómicos griegos fragmentarios de la transición entre los ss. V–IV a. C. (Alcaeus Comicus – Theopompus Comicus), Oviedo 2015, pp. 249–274. [hinzugefügt am 16.05.2017]

S. 19 A. 15: Introduzione: Sul problema dell’individuazione dei luoghi abitati dalle Sirene, che resta un enigma che già animò le discussioni degli Antichi, ho rinviato a L. Spina, in M. Bettini - L. Spina, Il mito delle Sirene. Immagini e racconti dalla Grecia a oggi, Torino 2007, pp. 106–124; mi piace qui aggiungere che, sul fascino dell’Odissea, emergente anche dalla capacità di Omero di saper connettere due geografie, quella immaginaria degli ‘apologhi’ (i canti IX–XII, con il racconto in flashback di Odisseo ai Feaci) e quella reale, in cui si muovono Telemaco, Penelope e lo stesso Odisseo, ha scritto pagine interessanti G. Zanetto, I luoghi dell’Odissea tra geografia reale e geografia dell’immaginario, in S. Costa - F. Gallo (a cura di), Miscellanea Graecolatina IV, Milano-Roma, 2017, pp. 221–234. [hinzugefügt am 30.05.2017] Cf. anche E. Puglia, Le sirene dell’Odissea. Da Omero a Capossela, Napoli 2018, pp. 55-78. [hinzugefügt am 04.02.2019]

S. 23–25: Adone: Sulla fortuna di questo personaggio mitologico nelle letterature antiche e moderne cf. ora A. Grilli (a cura di), Teocrito, Bione, Ovidio, Ronsard, Shakespeare, La Fontaine, Shelley, Yeats. Adone. Variazioni sul mito, Venezia 2014; e sulle modalità di svolgimento dei rituali connessi con il suo culto si veda anche L. Reitzammer, The Athenian Adonia in Context. The Adonis Festival as Cultural Practice, Madison-London 2016. [hinzugefügt am 31.05.2017] E sul rilievo di questa festa tra le donne greche, al pari di altri rituali ‘femminili’, cf. E.J. Håland, Greek Festivals, Modern and Ancient. A Comparison of Female and Male Values, Newcastle upon Tyne 2017, vol. I, pp. 295-460. [hinzugefügt am 04.02.2019]

S. 30: fr. 2: Sulla skytále e sul suo uso si rinvia alla monografia di M. Diepenbroek, The Spartan Scytale and Developments in Ancient and Modern Cryptography, London 2023 [hinzugefügt am 9.1.2024]

S. 44: fr. 7.2: Che in Uccelli 1549-1552 Aristofane operi un comico stravolgimento di un rituale religioso familiare agli spettatori ateniesi suggerisce, anche sul fondamento dell’analisi delle evidenze archeologiche, C. Cataldo, La festa delle Antesterie, gli Uccelli di Aristofane e il satiro con lo sgabello, Engramma 200 (2023) http://www.engramma.it/eOS/index.php?id_articolo=4924 [hinzugefügt am 30.3.2023]

S. 47–53: fr. 10: Sul catalogo dei mestieri presente in questo frammento si veda anche M. Caroli, Il papiro in una ‘lista di spesa’ dall’Agora e nella commedia greca, QS 84 (2016), pp. 151–164. [hinzugefügt am 16.05.2017] 

S. 55: Ἐξ Ἅιδου ἀνιών: Sulla detorsio comica del Revenantmotiv si veda ora M.A. Santamaría Álvarez, The Parody of the Katábasis-Motif in Aristophanes’ Frogs, LEC 83 (2015), pp. 117-136. [hinzugefügt am 6.06.2017]

S. 58–59: fr. 15: Sul topos letterario della lucerna, testimone di veglie notturne, si rinvia alla bibliografia raccolta in M. Di Marco, Studi su Asclepiade di Samo, Roma 2013, p. 62 n. 3, e in E. Lelli, Folklore antico e moderno. Una proposta di ricerca sulla cultura popolare greca e romana, Pisa-Roma 2014, p. 112 n. 2; e cf. anche M. Kanellou, Lamp and erotic epigram: How an object sheds light on the lover’s emotions, in E. Sanders - Ch. Thumiger - Chr. Carey - N.J. Lowe (Edited by), Erôs in Ancient Greece, Oxford-New York 2013, pp. 277–292. [hinzugefügt am 16.05.2017]

S. 62–65: fr. 20: Che i fichi menzionati in questo frammento fossero offerti dalle Sirene e alludessero sia ai cibi sia ai loro stessi corpi promessi a Odisseo e/o ai suoi compagni ha argomentato E. Puglia, Le sirene dell’Odissea. Da Omero a Capossela, Napoli 2018, pp. 110-119. [hinzugefügt am 04.02.2019]